△广富林

在巍巍广源的几千年历史中，

中国文化以源远流长而著称，

纵观古今，

是一幅造诣极高的鎏金绘卷——瑰丽，深沉，波澜壮阔。

“从伏羲仰天俯地而悟易经，

到屈原漫游天地而得九歌，

再到竹林七贤隐居山林而通三玄”，

中国古典文化深植筋骨，正等待我们唤醒。

虽说冥冥之中自有因缘际会，

但在遇到了，

被动或是主动卷入其中，

最后却还是看自己的选择，

是否要沿着这条道路走下去。

禅宗经典《百丈清规》有云“待客以至诚为供养,山门以耆旧为庄严。”

蔡鑫

SILAS CAI

上海云间十方室内设计公司设计总监

和无数的年轻设计师一样，凭借着对艺术的钟情、对创作的梦想从遥远的北方来到上海；切磋设计，琢磨生活。毕业于哈尔滨工业大学建筑学院，曾就职于上海现代设计集团、HKG 建筑设计事务所等设计公司。

自从接触文化旅游项目的设计，成为又一次人生的经历转折。参与了曾经争议颇多的中国古典宫殿项目。从最开始的抱有抵触情绪的，毕竟我们这个年纪的设计师在学校里接触的大都是近代的设计体系，对中国古典文化可谓知之甚少。

另外一个很重要的原因是，在没有深入接触之前，会下意识的认为当下的传统工艺已经沦为没有思想的‚复制品‛，想要在当下的中国兴建一座精致的古典建筑，实在是有些异想天开。

这些年，几乎走遍了国内、港澳台、大藏区、日本、东南亚所有古典艺术作品，泰国、印度、缅甸、柬埔寨、越南……，在对东方传统工艺的全新认识后。至此开始了对传统文化艺术的研究后。只是这没多年来，因为文化的断层，而被割裂。我们这一代人，要做的是找到他们、发掘他们、发扬他们。

这种传承，上一代人没来得及做，下一代人还没有到合适的时机。而需要通过这些作品，让都市的人再次感受到传统文化的魅力，回归到心灵的本真。从简约的质朴屋舍、文化风情小镇、温馨舒适酒店到奢华的宫殿文化，以不同的表现形式传达东方美学。

寻找中国又一次文化复兴的足迹。与此同时，大热的中国传统文化快速发展的同时，需要一段冷静的思考，绝对不能把简单的奢华和符号堆砌去实现。真正的需要对其文化深入研究和理解，需要一份责任感用感情去把继承和创新。

贰

修建项目之一：广富林遗址

广富林遗址是上海地区年代序列最为完整的遗址，

在百万平米的区域中涵盖了跨度5500年的文明史。

2008年起开始对于广富林地块进行修复，

经过10年的建设，

广富林遗址公园已对外开放。

其中道教“关帝庙”、“城隍庙”、“三元宫”作为该地块的标志性建筑得以复建。

广富林“城隍庙”是供奉

松江府城隍、娄县城隍、富林城隍

三位一体的城隍总庙。

城隍是汉民族信奉的守护城池之神，

主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

城隍、关帝作为广富林道教的重要核心建筑，

由两个独立院落组成，

设计中以红、黑两色分别作为城隍、关帝对比的基色。

城隍《说文解字》曰：

“城，以盛民也”，

“隍，城池也。

有水曰池，无水曰隍”

《周易》亦有

“城复于隍，勿用师”之语。

是中国民间和道教信奉守护城池之神，

红色有驱逐邪恶的功能。

在中国古代，

许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的，

官吏、官邸、服饰多以大红为主，

即所谓“朱门”、“朱衣”；

在中国的传统文化中，

五行中的火所对应的颜色就是红色，

八卦中的离卦也象征红色。

紧邻城隍庙东侧的是关帝庙，

广富林自古有关帝庙存在，

毁于战火后，

一直与城隍合屋供奉。

关帝的忠义千秋、威武智勇之气概品德。

关帝庙正是取其水德之瑞。

也正是五行之中水德的象征。

而在五行中水德对应的标志颜色是黑色。

故以黑色作为底色，木雕描金提气。

关帝是三国时期的名将关羽，

被民间尊为“武圣”“关公”是广富林先民的保护神。

关帝庙中，

有一块由关帝祖庙，

山西解州关帝庙尊送的铭文石碑，

十分珍贵.关帝庙的后院，

有一幢魁星楼，

“魁”的称呼源于古人对星宿崇拜，

认为二十八宿中的奎星主管文运，

后科举制度盛行，

古时读书人都供奉奎星以求中榜。

广富林魁星楼里的独占鳌头雕像形象精美，

代表了广富林人杰地灵的历史象征。

为延续清代建筑风格，

其元素和寻找独有的比例和图形称为难点，

一方面遵循道观的特有形态，

同时也要寻找独特的设计语言。

以达到传统和新元素的和谐统一。

叁

专访蔡鑫Q&A

本次专访的是“KLUDI”Design +设计研究院的导师蔡鑫老师，在蔡鑫老师的设计经历中我们发现了很多有趣的事，对每一个成长中的设计师来说，总会遇到非常“陌生”的东西，当我们从“偏见”到“理解”，即是自我突破的修行。

Q: 在蔡鑫老师的经历中提到在参与中国古典宫殿这一系列项目之前对古典传统的东西抱有偏见，可以谈谈之后是如何发生转变的吗？之后对这一类型的建筑有什么自己的理解？

A: 不应该理解为偏见，是不了解所体现出的“无知”。完成第一个项目后，经过不断的接触才知道背后隐藏的精彩故事。当精湛的工艺、古典的艺术与现代技术结合以后，体现出的是独特的室内空间场景。在此之前很少见到这种类型的建筑，这也正是机遇，中国传统古典文化正在经历一场文艺复兴。在经济、科技、审美到达一定程度时，需要有一部分精湛的古典艺术呈现在我们的视野中。相信随着时间的推移，会演变出更多类型的古典建筑。

Q: 为了加深对传统文化的理解，蔡鑫老师也游历了非常多的东方国家，在这个过程中有没有发生有趣的事？在之后对于东方传统文化有什么更深一步的看法？

A:  一次和一位南非的法师同行去青海的寺院。寺院位于高原，冬日没有任何取暖设备，缺氧、寒冷，打电话要到十几公里以外的镇上。他只会一点点中文，却非常虔诚从南非飞来去修行。入佛门的原因只是上师去南非偶遇认为他有佛缘——这本身就是个传奇。仍然记得我在寺院的每一个清晨，睁开眼帘，看到的就是师父端坐在整理好的床铺上，身着袈裟，沐浴着阳光诵经，如此的虔诚、神圣。

还有一次是在缅甸曼德勒的佛学院，这里最著名的是千僧大斋，颇为壮观，每天慕名而来的游客络绎不绝。但是最让我触动的是独自一人在学院中漫步，所见到的每一幕的生活场景。认真读书时小狗陪在僧侣身边睡觉；几个小沙弥在树荫下玩耍，兴致勃勃的把塑料瓶当作足球踢，年长的师父一脸严肃的维持秩序；一个大水池前一边用水瓢沐浴一边相互泼洒嬉戏…….漫步其中最大的感受就是内心的平静，而这种平静在喧嚣的城市中显得弥足珍贵。

有趣的事发生得很简单，是平平淡淡生活中触碰到的心灵震撼。虽然表现的形态存在巨大差异，但是东方特有的文化古典形态，经过不断的相互融合，更多体现是平静的思想。

Q:  假如让你再选择一次，你还会选择当初的文旅项目设计，参与中国古典宫殿项目的设计并朝着这种传统文化的路走下去吗？

A:  文旅项目的所涉及的范围很广，古典项目仅仅是其中一部分。只是所表现的形态比较特别，需要更过对文化、工艺及宗教的了解。

Q: 对传统文化改观以后自己的生活上是否有所变化？像你后来非常喜欢佛教，对你的日常生活产生了什么变化或者影响吗？

A: 关键在于佛教所传递的思想，佛教重视人的心灵进步和道德觉悟。尤其在日本，基本上是全民的基本道德价值观受到佛教的影响。这些年出现的“佛系”概念，虽然有几分调侃，但也体现一种追求自己内心平和、淡然的活法和生活方式的赞同。相信能够激发更多积极的能量，与人为善，成为快乐的人。

Q:在对中国传统古典文化复兴的当下，新中式非常流行，对现在流行的新中式有什么看法？你觉得应该怎样设计中国的复古风格？

A: 新中式的定义很宽泛，无论何种设计方式，可以是简洁的也可以是丰富的；可以是抽象的也可以体现准确的朝代，只要适合就是最好的设计。新中式没有准确的时间定义，会不停的演变进化出现更好的设计方式。

Q: 传统文化其实是一道比较窄的路，在复兴的过程中中国还处于摸索阶段，你会通过什么方法来学习呢？

A: 不仅仅传统文化是需要摸索，设计本身就是在不断摸索中不断变化的行业，都要向前看和不断学习。传统文化的室内设计方法和一般的区别不大，讲究功能、比例、配色、舒适度以及地域特点。更重要的是对特定的历史文脉和文化的学习和研究。虽然设计师不可能有相关领域的学者研究的深刻，但是最基本的常识一定要了解，必须要的准确使用相关文化语言。所以翻阅大量相关资料，与相关的学者探讨沟通，实地调研，是学习的主要方法和途径。

Q:  你觉得自己的设计风格是怎样的？未来有没有转型的打算？

A: 因为设计领域的问题，风格变化很大，不同的朝代、地域、文化、教派都会体现出不一样的形态，就像前面提到的，设计的方式、手法和其他的室内设计没有差别。