郑教授：我们刚才听了保罗·安德鲁给我们做得非常全面的有关他设计一个演讲，应该涵盖了他在中国所有的设计案例介绍，同时也讲了他在每一个设计当中所要体现他的理念，毫无疑问，我们大家都看到，保罗.安德鲁的设计最大的特长还在于一些常见的作品，因此他把握大空间、大尺度的手法非常到位在行，他在他的演讲当中，当我们今天发展到这样一个时代以后，建筑内部空间尺度大到人不能在第一时间感知这个层面，所以人与建筑的关系，也就超越了我们过去任何一个时代对它的理解。正因为如此，为什么他们在国家大剧院复杂的工作中能够胜出，按道理来说，好像不是他们的长项，但是恰恰是他在最后时刻拿出让大家大吃一惊的方案，以至于这个方案在中国引发了一场长期的争论，一直到今天，我们对中国国家大剧院的看法，无论是老百姓的层面，还是专家的层面，我想还是两种意见，有的说好，有的说不好，不管怎么说，这个东西在一个地方立起来，说明它是有道理的。

    关于国家大剧院的争论，在我们学院和中央电视台最近拍的片子，为中国设计上面，已经代表了一种主流观点，因为实际上，今天的中国好像保罗.安德鲁刚才说的，它已经不是我们原来所要保留旧城，中国的古都风貌，已经在30年前基本被破坏掉了，我们所谓的与原始状态的融合，到保罗.安德鲁进行竞标的时候，已经不符存在了，我个人始终认为，中国的设计需要在新的起点上重新定位，而不是一律的在原来传统的概念上有发展，所以我觉得他今天的演讲非常有新的东西，从他机场的设计来讲，从我个人来讲，我更喜欢浦东的机场，因为它既达到了与人的交流，同时在景观各方面，也体现了他的理念，相对来讲，广州的国际机场我个人觉得在某些与人的结合上不如浦东机场。

尼瓦沙卡先生简介

    那么我们下面有请尼瓦沙卡来做演讲，那么我先对尼瓦沙卡的情况做一个简单的介绍，尼瓦沙卡是国际室内建筑师，设计师团体联盟IFI的主席，1971年以印度的浦那是设计建筑学后来考入爱哈迈大巴德是修设计，通过印度室内设计学院代表印度参加了在澳大利亚、在南非、在台湾、在丹麦召开的国家设计大会。2003年于印度召开了国际室内建筑师、设计师团体联盟大会，作为共同的发起人，同时他又是那浦事建筑的设计团客座教授。那么如果我们第一位演讲嘉宾是以建筑师的身份，那么应该说尼瓦沙卡是我们非常典型的室内设计师，下面我们有请尼瓦沙卡来为我们进行演讲。

尼瓦沙卡：感谢尊敬的室内装饰协会，邀请我来参加这个会议。两年以前我来这里演讲过。作为一个建筑师、室内设计师、家具设计师，我参与设计，我也是这方面一个行业的组织者，见证了行业的多元性和变化，在整个的变化过程里面，我们每个人都在寻求对于这种状态的解释，也是我领导的协会所致力解决的一些问题，前面大家看到了保罗.安德鲁非常精彩绝伦的作品，让我很震惊，我有些观点可能跟保罗.安德鲁有一致性。这个演讲的主题是很好的设计，很好的生活、设计改变生活，我们关心谁的设计？谁的生活？这个生活不仅仅是我们人类的生活，也包括人类周围的动物、植物的生活，我们认为它的关联性、关切性不仅仅针对人类而言。

    首先我讲人，关于人的设计，是一个多方位的设计，包括文化，地方、信仰、经济、所有的气候、社会环境，每个人群种类我们所面临的问题也是不同的，在这种不同的里面，印度所面对的问题，有多少人口，有多少语言，有多少人种，这个都要融合到我所关注的设计里面去，我认为中国的情况跟印度是一样的，我去年从乌鲁木齐走到西安，看到了不同的文化、不同的背景、不同的人群，文化差异性在文化里面更要值得关注。

    我认为生活首先第一个生存，我对生存有一个定义：尊重和能够互存，是生存的最基本的理解；每一个生存体的单位都能够得到足够的尊重，是生存最基本的标志。

    这是我在印度所面临的比较大的文化差异。所有的这些都需要我们关注，都需要我们在设计上对文化尊重。当今社会，人们不光居住在不同的空间和不同的发展程度上，我认为人们生活在不同的时间段上，有古老的文化也有现代的文化，目前来说，都是共存的。

    生存有各种各样的形式，像这样的生存，面对我们要充分认识到，这也是一种生存形式，他也有生存的价值和表达生存的空间。看到这种状态下，依然在他的脸上带有微笑，实际上他还是在生活、生存。他也在非常期望自己往下生存有一个更好的结局。我们看到这个人的时候，我们会觉得，这样一个人，他的灵魂也是在寻求生存的一个关键。

    下面讲的题目是很多人在谈，很少人懂的题目—生态，生态是什么？生态是尊重，而且和周边的环境相联络，这是我的定义。这是我设计的一个很重要的因素，也是目前最流行的说法，这个之所以引起所有人的注意，1988年的时候到现在为止，臭氧层减少了，由厚变薄，有很多冰川将在未来40年里消失掉。这样世界逐渐造成了人们对环境的企盼，在未来可以健康的生存，这是需要我们反思的，也包括我自己，我们在工作中是不是创造了这样的东西，是不是为环境创造了一些好处？

    这是一个著名设计师的作品，是印度一个设计师做的。这是一个教堂。这个是在印度的沙漠上，我们做了一种尝试。我以前没有受过这种待遇，我感觉很高兴。出于对生态、对生存空间的关注，很多设计师设计的时候，把对生态的关注反映到设计里，就算里面有气候极端的沙漠，我们在印度有这种沙漠，这种沙漠可以达到摄氏度55度以上，在这种情况下，也有人要过日子，也有人要生存，作为设计师，要给他们创造生活的条件，屋顶上放泥盆是我们的一种尝试。我们也同样用一些竹子进行建筑。做室内设计的过程中，设计师应该非常谨慎的探讨这个问题。

    Ergonomics，翻译为人体工学，比较关心人们的身体和心理上的健康，是环境行为学的一部分，在这个方面的含义下，不仅仅是一个健康和安全，也包括物理上和情绪上的舒适度，这是设计上关心的。这个元素对人们接触的健康、包括心理的因素都非常的重要，包括形状、色彩、光线等等，都是非常重要的。大家看到的这张图片，不仅仅给你带来一种人体物理上的舒适度，同时这种光线的色彩也可以带来心理上的舒适度，像一个甜美的家一样的感觉，虽然是很简单的，这也是一个著名的印度设计师设计的。

    下一个方面讲的是Wellness，翻译为优雅，设计的时候不仅关心到物质的东西，其要关心精神的东西，相关的跟精神有关，通过空间的设计，带有诗意化、文学、音乐感的东西，这个是优美、优雅。在理性的社会里面，理解内心实质精神的东西，更多倾向于带有宗教性内心的反省。设计改变生活的时候，不仅是周围的物质环境生活，还有精神生活，包括文学、诗歌、音乐上以及各个方面精神上的享受生活，在这个里面，带有浓厚的文化信仰和相信，跟中国的风水东西非常的接近，这种东西是对于精神上需求的一种辐射。

    在印度文化中特征性的东西，绝大多数跟宗教有联系，在设计中使用的时候，完全像宗教的一样。像这个东西，逐渐在小时的文化性因素，当我们看到某种东西、某种特征以及某种象征性的东西或者符号性东西的时候，因为所处的文化圈不同、社会阶层不同，感知度也是不同的，你感受到不同的场景和东西，这个是设计师在设计中要关注的。

    刚才谈到设计方面，有各个元素，有过去的元素、未来的元素和现在的元素，我们不仅仅应该知道文化和传统，我们也应该知道发展与技术。在过去传统上，这种互相交换和共享知识的行为，取决于信息交通的速度，比如你走过来一起交流，一起交流的时候，要有一定范围的人，才能坐在一起交流。在当代的社会里，大家所知道的网络以及种种的信息交流元素，使得信息交流很普遍。但是大家一定要注意，我们每一个人居住在世界不同角落里的人，实际上还是生活在自己的角落环境里，尽管他的信息被迅速的共享。一方面，这个人还是要面对他特殊的居住环境，另一方面，由于信息交流的因素，所以看到很多东西是完全超出时代的，这个是给自己环境下做创意、做创造造成了一定的挑战性。

    另外一个元素，这个是我们发展中国家每个国家面临的，就是大量的人口向大城市聚集，这些涌进大城市的人群在复杂的都市环境中，所体验到环境，在我们的设计上往往被忽视，他实际上来源不同的文化背景，这些东西就是我们在设计中所要关注的，这样我们才能真正的注意到发展的动感和发展的前瞻性。下面看到的这些图片是一些设计师应该去了解和试图解决的问题。过去一些传统的建筑方式，把一些传统的东西带到现代的社会里去。

    我这个人不善于数字，我是个建筑师，我们能不能给这么多提供足够的空间、资源，这些人在40年以后，亚洲人能不能提供这些人的生存空间。这是给每个设计师带来的很大的挑战。

    第二，我认为，在未来的设计里面，未来的社会里面，这样理解传统现代技术和他们之间的合作，印度有一种游戏，就是用绳子绑着一块小石头不停的转，这个石头可以比喻为现代的技术，我手里转的动力是文化，如果没有文化和传统，这个球会掉下来，如果没有绳子，石头就会跑出去，我们关注这个绳子是如何联络传统和现代的东西产生的关联性。

    有老的设计师、新的设计师，未来的设计师，我们用的工具可能不一样，但是我们要做的工作实际上是一样的，这个工作就是我们为生活而设计，谢谢大家！